中国古代足下的少数民族，自古有东夷、南蛮、西戎、北狄之说，但这四方边民之中，唯独东夷弗成浅显的视之为蛮夷，因为东夷自己即是华夏民族的一部分，以致是华夏先祖之一。

就连“华夏”二字自己也可能包含有东夷元素，天然这是一种比较另类的解释：华指华胥氏，夏指夏族，华胥东谈主东迁后所生太昊氏即伏羲氏，也即是东夷一系，而夏是黄帝、大禹一系，按这个解释，华夏的本意即是东夷东谈主和夏东谈主的共同名称。尽管这个解释并不是很正统，但我以为有一定的意思，因为这个说法谈出了华夏共同体的最环节的起头。

本文将从以下四个方面来梳理一下东夷的历史条理，以及皆鲁的历史性作用：

u上古时期的东夷

u夏商时期的东夷

u皆鲁两国的历史就业

u皆鲁之后，东夷行止何方

1、上古时期的东夷

东夷是上古时期相配应许的一个族群，对华夏民族的形成影响之深，不错用刻入骨髓来描画，东夷最应许时期是考古上的龙山文化时期，对应汗青中的黄帝前后到夏朝成立之前的这段历史时期。

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东夷部族兴起于古黄河和济水之间，也即是河济之间的区域，呈现出以山东地区为中枢，向四周扩张的特色，最盛时部族散播范围北到燕北、南到余杭、西到豫西和晋南、东到大海，和考古发现的龙山文化放射地域大体荒谬。

和龙山文化对应，应许却更早一些的是仰韶文化。仰韶文化的中枢区域是黄河和渭水交织足下一带，也即是豫西洛阳盆地、晋南汾运盆地、陕西关中平原等地区，其放射范围比龙山文化要更大一些，包括河南、山西、陕西、山东、河北、甘肃、青海、内蒙、湖北等地区。

基于仰韶文化和龙山文化的地域散播：也许，仰韶文化对应炎黄部落定约，而龙山文化对应东夷部落定约，两者虽有对立，却并不判若口角，非论是历史记录如故考古闭幕，都呈现了你中有我、我中有你的特色。

也许这两种文化并不严格对部族散播，都是属于炎黄，也都属于东夷，只不外有些时期炎黄先进一些，有些时期东夷先进一些，炎黄和东夷一直在共同学习和疏导，或者是在竞争中共同当先。仰韶文化最东遮蔽有山东，龙山文化最西遮蔽有甘肃即是这个问题的侧面证实。

历史记录少昊是黄帝宗子，却同期亦然东夷先祖和首级，还有更古老的东夷先祖太昊伏羲氏、五帝末期的帝舜，也都兼具华夏和东夷双重先祖和首级身份，而况这三位都位居三皇五帝之位。

这些基于历史和考古上的“你中有我、我中有你”的欢畅，充分证实了东夷与华夏实则是从上古期间就运转相互会通的经过，这两者共同勾画出了华夏漂后。

在上古时期，东夷本意是居住在东方的东谈主。“夷”按字形字申出一东谈主背弓，证实东夷擅长弓箭，儒家六艺中的“射”难谈不是出自东夷传统吗？东方有正人之国、东方尚书剑之好意思、东方重仁义等，这都是儒家想想里面的上古东夷元素。伏羲画卦亭位于河南省上蔡县，这个地区位于上古东夷土产货，中国文化之根易经的根源-伏羲八卦出自东夷，谈家想想源于东夷、玄门源于东夷、墨家想想源于东夷、甲骨文起头于东夷的骨刻文。。。。。。

咱们不错说上古东夷为华夏文化的孝顺了一泰半，以致不错说上古东夷为华夏共同体塑造了想想文化的基础，极有可能夏商周三代的想想文化大部分都源自上古东夷。那么为什么咱们这个民族终末是以华夏定名而不是东夷呢？我想这可能是军事力量压制的闭幕，更有可能是政治体制力量整合的闭幕，华夏部族为华夏共同体赋予了政治宽泛化的政治框架，这种体制的特色是王权对神权的十足压制。华夏一向是王权体制传统，东夷的神权体制不错从商朝体制中窥得一二。神权政治更故意于爱戴统帅者的地位，而王权体制显然利于整合国度详尽实力，久而久之华夏力量压制了东夷力量也即是兰质蕙心了。

龙山文化要晚于仰韶文化，以黑陶为特征的龙山文化显然要比以彩陶为特征的仰韶文化更先进，但这不一定是基于部族的区别。两者的放射范围都很广，应该是基于漂后疏导的闭幕，而不是民族搬动的闭幕，东夷的先进分娩技艺可能被华夏学习了已往，在王权体制下应该能领略出更大的分娩力、更强的详尽国力。这就解释了为什么华夏共同体为什么能以华夏来定名的原因。

两种文化相互学习和鉴戒往往能发展出更先进的文化，事实上也如实如斯，在龙山文化和仰韶文化的结合部-洛阳盆地，发展出了二里头文化。二里头文化的出现凯旋终结了龙山文化和仰韶文化，终澄澈从新石器期间到青铜期间的飞跃，这是中外史学界都认同的中国最早的广义王权。

仰韶文化和龙山文化出土文物交叉点主要麇集在在河南中部、西部和北部，以及晋南地区，这是传统上认为的华夏地区，这其实即是文化会通的体现。

二里头文化在时分段上，对应着夏朝，而且相接夏朝耐久。二里头文化在起始地点上对应着夏都阳城，今天的偃师一带，而且其在早商时期仍是都城。

东谈主类发展史即是一部各族群胁制会通发展的历史，炎黄定约的故事告诉咱们华夏族群自己即是历史会通的居品，而况会络续会通下去，已往如斯，当今如斯，改日仍将如斯。黄帝大战蚩尤，然后收服蚩尤各部，这个故事概略隐喻了华夏与东夷会通的经过。

可是东夷和华夏之间的会通经过，却又是这样漫长而又弯曲。

与华夏族群同处黄河流域的上古东夷源源而来，曾经创造了后光、灿烂的漂后，显然与华夏比拟并不失容，界限也荒谬，这种级别的会通会若何伸开呢？透过汗青记录来分析背后的内容，可能存在着华夏与东夷轮替坐庄，到华夏一统两族这样一个经过。

尧、舜、禹三代禅让是儒家一直极其贯注，民间也一直津津乐谈的上古先贤故事，可是，这极可能是华夏与东夷并莫得分出较着优劣时的一种政治和洽，尧、禹是华夏领袖，舜是东夷领袖，这时期他们轮替占有帝位。这是华夏与东夷轮替坐庄的历史时期。

大禹时期，治水收效的巨大确立，让华夏族逐渐占有了上风地位，也赢得了天下各大部落的共同认同，固然大禹升天时将帝位禅让给了东夷的伯益，可是禹的男儿启显然得回了更大的撑持，在大禹升天没多久，启就发动接触，通过接触打败了东夷的伯益，赢得了帝位，从此开启了500年的夏王朝，历史了由此投入了家天下的历史阶段。

2、夏商时期的东夷

夏启固然武力打败了东夷首级伯益设立了夏朝，但遒劲的东夷会这样一败而臣服吗？显然不会，果然在夏启升天后不久，其男儿太康时期，东夷就发起了“太康失国”事件。

太康继位后，千里湎于声色酒食之中，政治不修，促使里面矛盾日趋蛮横，外部四夷反水。东夷族有穷氏首级后羿顺便出师夺取了政权，先后两位夏后被杀，最终后羿称王，史称“后羿代夏”，系数事件不绝近半个世纪。

在夏王朝设立初期，就发生了夏东谈主与东夷的大界限军事杂乱，变成了夏王朝的统帅中断4多年，这充分证实了这期间夏东谈主与东夷斗争的猛烈。固然斗争猛烈，但有一个欢畅相配值得眷注，后羿攻入夏都后，并不是抢掠一番回到我方的领地，而是在夏都代而称王，夏东谈主似乎也能接管后羿的统帅，其它部族似乎也能接管，这证实了什么呢？这证实东夷族有穷氏与夏东谈主文化上十分接近，东夷与华夏之间的照旧深度会通，至少华夏近邻的东夷东谈主照旧华夏化，这样夏东谈主才会坦然接管其统帅，并不认为是外族入侵。

太康的孙子少康在其姻亲部落的坦护下长大，后又苦心想象，逐渐壮大实力，终末起兵挺进河洛地区，攻克故都斟鄩，夺回王位，然后励精图治，让夏王朝从新发展壮大，史称“少康中兴”。

固然少康打败了东夷部落，但夏东谈主与东夷之间的接触仍然不曾拒绝。一直到少康的男儿后杼澌灭有穷氏，才使夏朝的统帅得以安定。这种澌灭应该仅仅灭其首级，再分封夏后族东谈主来管束其部落族东谈主，毕竟这时照旧不是简陋的部落定约，运转投入了国度化的历史时期，有穷氏和夏后氏之间的族东谈主在文化上也能相互认同对方的统帅。

自夏启至后杼约半个世纪与东夷斗争，主如若在今山东北部以及河南东北部与河北南部，今山东与河南、河北交界的地区伸开。后杼以后，对东方各部落与方国的征伐及交易，已滚动到泰山以东以南地区，这里是东夷的土产货-海岱地区。这种欢畅标明夏东谈主照旧收效会通了华夏近邻的东夷部落，使其华夏化，华夏近邻地区的东夷不再反对夏东谈主的统帅，斗争的中心相应的转入了东夷土产货。

到了夏王朝晚期，与东夷的联系有所改善，出现了“诸夷宾于王门，诸夷入舞”的风景，这里的诸夷主如若指东夷各部落。由此可见，经过了数百年的斗争和会通，这时的夏与东夷之间的联系尽然照旧荒谬融洽，证实山东土产货的东夷也照旧在热枕上接管了夏东谈主的文化，是以才调坦然接管被统帅。

夏桀在鸣条之战失败以后，夏朝堕落，夏桀的男儿遁走北地，夏桀本东谈主则是奔于南巢，逃向了荆楚地域，这里其时是苗蛮九黎族群的区域，苗蛮的事情以后再说，咱们暂且不提。

夏初，启与益争夺共主地位以及从太康失国到少康复国，中经后羿、寒浞“代夏政”，直到后杼灭有穷氏，华夏与东夷之间前后半个多世纪的斗争，其闭幕是胁制有东夷部族加入华夏，或者说是被夏东谈主会通，这是一个文化会通的闭幕，亦然前期数百年、乃至上千年华夏与东夷会通的阶段性闭幕体现。

在夏王朝时期，华夏化的一支东夷-商族逐渐发展壮大，最终代夏而兴商。

商东谈主先祖契匡助大禹治水有功，被封于商丘（可能在今天濮阳）一带，在大禹成为天下为主之后，契现实是大禹的臣属，也即是夏朝的臣属，那么商东谈主的标签是属于华夏无疑。

商朝是无可争议的华夏政权，但其自己又带着强烈的东夷特色。商朝的官制和法律都剿袭自夏朝，又有东夷特色的一面，有很重的神权特色，其“尚鬼”、“尊神”的一面，还有玄鸟真贵，都具有昭彰的东夷特色。

对于商朝的这些特征，不错流畅为这支东夷在华夏化的路上，并莫得进行透澈；也不错流畅为东夷对华夏的一次“复辟”，但这是带有剿袭特色的“复辟”；非论哪种流畅，其内容意思意思是华夏和东夷并莫得透澈会通的一种阐发。

商灭夏之前，商东谈主的领地在古亳州，可能是今天的濮阳一带，河济之间，这是商东谈主的龙兴之地，也属于传统的东夷地域，灭夏后，即幸驾到了亳都（今郑州）和西亳（今偃师），在夏东谈主的中枢区域开国，并在此渡过了简直系数王朝的前半段时分。这种遴荐和后羿代夏何其相似，都是在夏故都称王，并不阻滞夏朝原有的都城，也能善待华夏夏东谈主，这与商朝中后期对待东夷的作风则是一丈差九尺。

夏朝时的政治斗争，主如若在华夏的东方，是夏东谈主和东夷之间的斗争。

商朝前期政治斗争，主如若在华夏的西朔方，仍然是夏东谈主和“东夷”之间的斗争。只不外，这时带有“东夷”特色的商东谈主是中央政权，夏东谈主则成了方国，东夷加引号是因为商东谈主虽出自东夷，实则照旧是华夏成员，这时的夏商矛盾实则是华夏的里面矛盾。

夏东谈主虽败，但在黄河中上游仍然有遒劲的势力，晋中南、陕西北部等地区仍然被夏东谈主主持着，这种情况一直不绝到了西周时期。

咱们今天了解到的商朝西部边域是太行山一线，即太行山以东是商朝地域，太行山以西仍然是夏东谈主的势力范围，这支夏东谈主与商朝的斗争相接于商朝前期，甲骨文中每每出现的西邑指的即是这支夏东谈主。

出土的商朝甲骨文中记录，商东谈主曾经频繁祭祀西邑，对于这个欢畅，许多东谈主认为是商朝出于对堕落了夏朝政治的不安，才频繁祭祀以求内心的开脱。而我认为这是出于身份认同的阐发，以祭祀祖宗之礼对待西邑先东谈主（夏东谈主祖宗），商东谈主有大界限祭祀祖宗的传统，把夏东谈主祖宗手脚念我方的祖宗，这不恰是出于剿袭了夏东谈主政权的鲜艳意思意思吗？这其实与康熙皇帝在朱元璋墓前下跪是一个意思。

商朝中期以后，西邑不再是商朝眷注的要点，随机这时夏东谈主默许了商的共主地位，但商朝仍无法澌灭夏东谈主在黄河中上游的政权，投入了平心定气的情状。

商东谈主出自东夷，在其立国经过中，东夷亦然功不可没，是以商朝早期，与东夷之间的联系相配融洽，但是到了商朝晚期，与东夷之间的联系却急转直下，发生了猛烈的斗争，以致这为商朝的堕落埋下了伏笔。

一个出自东夷的王朝，却终末与东夷之间猛烈杂乱，这种欢畅让东谈主颇为否认。但仔细想想也实属正常，因为商东谈主固然出自东夷，毕竟照旧不是正统的东夷，而是照旧华夏化的东夷，在确凿的东夷眼中照旧算是华夏族了。况且，随机是前期助商灭夏功勋突出，也接管了过多利益，东夷渐渐发展壮大，壮大到了商王朝照旧相配畏怯，断然严重胁迫到商朝的统帅基础，到了必须武力惩处的地步。

从更求实的角度来看，商东谈主是个重商民族，买卖和手工业十分发达，为了看护手工业的发展，就需要大都的奴隶，而奴隶的获取，弗成从华夏族农耕东谈主口中获取，因为这样会动摇农业国脉，只可通过接触从蛮夷地区获取，比如鬼方、西羌、苗蛮、东夷。而商朝中后期东夷过于遒劲，断然胁迫到了商朝的统帅基础，政治和经济的双厚利益需求，让商朝遴荐向东夷入手，既能减轻东夷势力，又能从战场获取大都奴隶。

商朝政权能厚待华夏夏东谈主，反而从东夷中大都拿获奴隶，这难谈不是商东谈主自我华夏认同的一种证实吗？

商朝同东夷之间的接触遥遥无期，这期间数个遒劲的东夷方国被攻灭，其中影响较大的是古彭国，彭祖部落也因此被动流浪至中国多个省份。这个夏商古国立国800年之久，在华夏地面留住了许多神话，其先祖彭祖想想被孔子、庄子、荀子等想想家贯注备至，在中国古文化界影响环节，古彭国曾经经为华夏民族的会通作念出过很大的孝顺，但其身在夷地，也可能最终被夷化才导致此次被灭国。

东夷势力根深蒂固，商朝糟践了很大代价最终取得了上风，但也因此让商朝主力雄师深陷东方，亦然这个原因，让周东谈主趁商都朝歌朽迈时收效伐商，朝歌城陷、纣王自焚，商灭周兴。

周朝固然设立，可是如何面临让商东谈主都十分辣手的东夷呢？这就牵连到了西周时皆鲁两个诸侯国的成立。

3、皆鲁两国的历史就业

周灭商凭的是一战而攻陷朝歌城，纣王被逼自焚，可是这时周东谈主所闭幕的区域不外是关中平原、豫中、豫西一带，连晋南都莫得紧紧掌控，那么面临商朝纷乱的政治遗产，周朝如何消化？这些问题无疑十分辣手，连周武王这样的绝代雄主在三年之后也忧虑而一火，那么到底是什么原因让周武王如斯忧虑？

群众是否还紧记商朝几十万主力雄师正在远征东夷，并莫得来得及回防都城，那么商朝被灭后，这支主力雄师又会作念出什么样的动作呢？商周主力雄师并莫得进行一次决战，周灭商凭的是一次奇袭凯旋，那么这支身在东夷的商东谈主主力雄师如果树起一面大旗，登高一呼，天下商东谈主势力群起呼应，周东谈主是否还能安祥应付，我想这可能会导致新生的周王朝万劫不复，这应该是周武王最大的忧虑！

商朝东征雄师的行止历来有许多臆想，大部分其实是天方夜谭，想想明朝堕落伍，手持数万辽东铁骑的吴三桂，在李自成和满清之间反复量度，终末遴荐校服满清，吴三桂为什么这样作念？天然是政治利益最大化啊。那么东征东夷的商朝主力雄师也一样，商朝政权倒台，面临片霎的繁杂期，他们有相配多的遴荐，二十万雄师如果能收效自强为王，笃定是利益最大化的遴荐，这样将会耐久和周朝东西对抗，那么就复制了夏商轮换后的风景。他们有可能如实这样作念了，但是并不收效费力。

咱们先来望望商末的东夷风景，商朝主力雄师东征的是淮夷，而与淮河流域相邻的东夷起始地山东地区，由于被商东谈主中枢区域所遮蔽，是以早已被商东谈主紧紧闭幕。自可是然，山东地区的东夷或归化或规复于商朝。

山东的一众诸侯国中，泰山东西两侧的薄姑与奄是两个最大东夷诸侯国，也即是其后的皆鲁两国的中枢性域，咱们多情理他们应该是由商东谈主所凯旋掌控，出奇是奄国，在史书中出面前有时凯旋被称为商奄，最大的可能这里是商王族势力的一个聚地。而更迢遥的胶东地区，则是莱夷的势力范围。

风景澄澈了，那么失去了中央政权粮草补给的二十万雄师络续停留在淮河地区显然是不吉之极。这时，朝歌照旧回不去了，那么就近退到仍是商东谈主势力范围的薄姑与奄国，这应该是最佳的遴荐。固然这是臆想，但后头发生的两件历史大事件显然是不错捕捉到多少影子。

第一件历史大事件：箕子远走朝鲜立国。

第二件历史大事件：三监之乱。

先看第一件事-箕子远走朝鲜立国，箕子是纣王叔叔，亦然商朝重臣，不甘于商朝堕落的近况，又无力更正近况，于是提醒五千苍生远走朝鲜立国。对于箕子遴荐的道路，有史料记录箕子是走山东半岛北渡渤海，从辽东投入朝鲜，这如实是最近的道路，而且经过薄姑与奄的势力范围，安全不错保险。其实还有一个遴荐，那即是从朝歌北上幽燕，借谈孤竹国经辽西、辽东投入朝鲜。历史有箕子嫁女孤竹国的故事记录，可见箕子和孤竹国的联系应该很好，这条路亦然安全的。

在两条安全的道路里面，箕子遴荐了山东半岛这条路，除了对商朝帆海技艺的自信以外，我想应该还有更大的原因。如果结合一下那二十主力雄师生机一下，这个原因是不是更具劝服力呢？想想后世辽国堕落之际，耶律大石凭着从漠北可敦城带走的数万雄师，创建了威声赫赫的西辽帝国，是不是与箕子此次步履有殊途同归之妙呢？

箕子在搬动路上，劝服了驻留在薄姑与奄国的主力雄师，也可能仅仅其中的一部分数万东谈主马，北上辽东和朝鲜，割据一方，与孤竹国相互照应，如果天下异动，随时准备起兵反扑华夏，这难谈不是可能性极大的遴荐吗？即使莫得契机重回华夏，箕子朝鲜政权能立国800多年，这也不是箕子最初提醒的5000部族（老弱病残的成份应该不少）能作念到的。详尽来分析，顺谈带走驻留在山东地区的部分主力雄师，才是箕子走这条道路最大的驱能源，亦然箕子朝鲜立国最大的依仗。

再来望望第二件事-三监之乱，习惯上群众认为这是监视商东谈主势力的三监，携裹武庚商东谈主势力发起的反对周公辅政的叛乱。但事实上远止如斯，因为薄姑与奄国也深深参与了此次叛乱。这两国参与叛乱，会是与晋南古唐国一样的初志，趁乱分杯羹吗？我想应该不是，这是商朝的由衷势力，驻留有部分的商朝主力雄师，还和武庚的封国距离相配近，是以，这是商朝势力和忠于商朝莱夷势力的一次大统一，是商东谈主势力发起的一次猛烈的反扑，而且是统一了山东莱夷的一次大反扑。

面临如斯风景，周王朝莫得游移，周公旦亲率雄师浮滑前去平叛。也不错说周王朝对此是有热枕准备的，武王克商已罕有年时分，周王朝对这件事耐久有很大的担忧，应该早就作念了充分的准备。但叛乱威望浩大，即使充分准备，也花了数年时分，经过忙绿卓绝的奋力，才收效平叛。

经过一系列的接触，薄姑与奄这两个被商东谈主势力所闭幕的最大东夷诸侯国被灭，其国土也分封给了皆鲁两国。

有贵寓标明，对于山东地区商东谈主和东夷的平叛，是由姜太公领军主导：“继命姜太公吕望东征。伐奄国五十，驱飞廉于海隅而戮之；逐莱东谈主地入于皆。非鹰扬功臣，不及以镇压东方，故特封之营丘。”作为商东谈主势力在山东地区的集结地，也可能是商王族势力终末的集结地，同期亦然东夷历史上传统中枢区域，薄姑与奄被灭国，国土分封给了姜太公和周公，由柱国功臣来切身镇守东方。

面前的风景是山东的商东谈主势力和东夷势力被镇压，箕子提醒部分商朝主力部队出走朝鲜，而同在环渤海一带的商东谈主势力孤竹国仍然存在。

群众还紧记分封在幽燕之地的燕国吗？周军精锐北上肢解了孤竹国，在孤竹国的地皮上设立的燕国，相似处在环渤海区域，与皆鲁两国遥呼相应，这不恰是周王朝对商东谈主势所布的局，他们都负有防备箕子政权卷土重来的就业。箕子政权如斯倍受喜欢，显然与箕子手持雄师有很大联系，这亦然我臆想商朝主力雄师先是撤退山东，又有部分被奴婢箕子北渡辽东和朝鲜的原因所在。

周王朝最分量极三位柱国重臣：姜太公、周公、召公，辞别认真镇守皆（薄姑）、鲁（奄）、燕（孤竹），这是商朝最大的三处外线势力，同期防备域外的箕子政权。在商王朝中央势力已被紧紧闭幕后，这几处外线势力，反而是最可能发起反攻的场所。

巧的是，燕国防地标的辽西一带亦然东夷的一个传统势力中心，也即是说皆、鲁、燕三国都肩负有防备东夷的就业。

在商东谈主势力和东夷势力最强的场所扎下了周东谈主最强的钉子，这仅仅第一步，如果要紧紧闭幕这些区域，还要作念更透澈的归化就业。“启以商政，疆以周索“这是周东谈主的既定施政主张，可是这也仅仅通晓风景的权宜之策，如果仅仅这样，周朝就配不上他权贵的历史地位。果然，在风景通晓后，践诺”周礼“成了最环节的就业，这是鲁国和皆国的历史就业，亦然其它周王室亲族诸侯的历史就业。

改俗迁风，塑造身份认同，客不雅上是促进了华夏民族的透澈形成，这是周朝最大的历史孝顺。

“及武王克商，薄姑、商奄，吾东土也。“这是左传的记录，亦然周东谈主对皆鲁地面喜欢进程的真实写真。事实上这片地皮也担得起周东谈主的喜欢，因为自古以来这里即是文化经济发达地区，悠久的漂后传承以致不错鸟瞰周东谈主。是以，如果不合东夷的中枢区域完成会通，就谈不上周朝的收效。

那么皆鲁两国事如何完成历史挑战，终了他们的历史就业的呢，这是咱们下一节的内容。

4、皆鲁之后，东夷行止何方？

皆鲁两国都是周王朝的明星级诸侯国，实权在持的侯爵诸侯，都肩负着特殊就业。商东谈主势力和东夷势力虽被镇压，但并不辱骂常放东谈主安心，随时可能会擦掌磨拳。

在姜太公上任的前后脚就吃了一个下马威，这个跳出来第一个挑战姜太公的是莱国，这个而后和皆国纠葛极深的国度，一运转就和皆国火器再会，这是颇为不祥的预兆头，为两国耐久顶牛埋下了伏笔。但那是后话，面前姜太公的就业显然不会太想为难莱国，打退他们的蹙迫，站稳脚根，修起法度才是第一要务。

站稳脚根，藏身泰山东西，这是皆国的就业，亦然鲁国的就业。那么这两个诸侯国都是如何作念呢？

皆国：简政从俗，工商立国，尊贤尚功——奠定霸业基础

鲁国：崇礼革俗，强农固本，尊尊亲亲——强化礼乐之邦

很较着，皆鲁两国实施的战术是天差地远的，皆国事尽量照料当地庶民的原有习惯，以通晓第一，尽快修起社会法度，“因其俗，简其礼，互市工之业，便鱼盐之利”，皆国的战术很快便有了效果，“东谈主民多归皆，皆为大国”。姜太公只花了不到一年时分，就完成了国度的塑造。

鲁国的第一任国君现实上是周公的男儿伯禽，鲁国受封后整整花了三年时分才完成国度的塑造，比皆国糟践时分长了数倍不啻，纠其原因，“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟”，鲁则给与斥革当地习惯的强力措使，力求把鲁建成周礼乐文化中心，我想这可能是周公的意图，这是其切身制定周礼设立一个圭臬样板的需要。也许，还有一个隐含的原因，商奄之地的招架出奇猛烈，必须给与以强硬战术，方能达成震慑效果。

一言以蔽之，周初将对太公、周公两个重臣分封到山东地区，以及皆鲁开国后，给与的一系列战术，都为皆鲁在东方大国地位的形成提供了故意的条目，打下了坚实的基础。

在皆鲁两国的大国之路上，周王室赋予的特权地位亦然必不可少的。

“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”皆由此得征伐，为大国。

“分鲁公以大谈、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱……以昭周公之明德。……祝、宗、卜、史，备物、典策，讼事、彝器。”这是一整套鲜艳王权的礼器、祭器、衣饰、文籍等等，简直达到了皇帝威仪复成品的进程。

这即是一文一武两种特权，授皆以区域内征伐诸侯的特权，授鲁以史笔载裁定忠奸的特权，在周皇帝威服四方的西周期间，这即是无上的特权。皆国不错枪打出面鸟，武力打击招架周皇帝统帅的势力，鲁国践诺文治，贯彻周礼在四周地地域之内，一文一武相互协作，山东区域还能不固若金汤吗？

但是，为什么周王朝会对山东区域如斯喜欢？

咱们回望东夷的历史，以及和商朝之间的联系，谜底照旧呼之欲出了。是的，这里是商东谈主势力的一个把柄地，更环节的这里是东夷文化的起始地，自古以来都是文化极其发达的区域，这里曾是太昊之墟、少昊之墟、虞舜之墟，这足以令来自西部的周东谈主可能会对这一地域产生跪拜之感，同期也出奇不安心这一区域的统帅通晓。是以，才会设立皆鲁这两个定海神针，还让他们在这一区域有很大的目田特权。

皆鲁两国也如实作念的很收效，两国之内的东夷、旧商势力被收效整合，足下势力也都效力王化，即使最大的刺头莱夷效力周皇帝的调整，曾经出兵奴婢周王室征伐楚国。

莱国和莒国都是山东地区终末的遒劲东夷势力，莱国最初还曾给初来乍到的姜太公一次下马威。他们共同代表着东夷的坚忍生命力，此时，绝大部分东夷部族都照旧完全华夏化，可能他们我方都忘了他们曾经是东夷，但莱国和莒国却一直依然信守我方，强劲的挺过西周，直到春秋时期。

莱国和莒国都是坚忍的，亦然遒劲的，在春秋诸侯兼并时期，也都兼并过足下的小国，但他们最终逃不外被兼并的运道。应该说，自从皆鲁两国分封以来，山东一众东夷小国的运道就照旧被定格，他们最终被皆鲁会通或兼并，这照旧是他们无法逃走的历史宿命了。

莱国和莒国的地舆位置都相配环节，各占了单唯独块地缘区域，他们的都城也被皆国罗致立异，成了皆国五都之一：即墨与莒。战国时期，燕国乐毅伐燕，皆国简直被灭国，田契即是凭着即墨与莒这两个终末的据点，收效复国。这客不雅上佐证了皆国对莱莒两国会通的收效，数百年的颓落联系，一旦会通，尽然成了皆国终末的据点，并以此新生，如果莱莒两国死去的国君们看到这一幕，该作念何感念呢？

非论奈何样，皆鲁两国都收效完成了他们的历史就业，在东夷最中枢的起始地-山东海岱地区，终于在春秋晚期，东夷透澈融入了华夏民族之中。

东夷的南边势力，淮夷和徐夷也在周王朝的屡次打击之下而陈旧不胜，终末得低廉是楚国，淮夷之地曾经入鲁、入吴、入越，不外终归都被楚国收入囊中。

东夷的朔方势力，辽西东夷在燕国的耐久奋力之下，最终中战国晚期，也透澈融入华夏民族之中。

至此，东夷作念为一个孤独的民族，透澈的融入了华夏民族，深深的融入至了华夏东谈主的血脉之中。

他们曾经为咱们带来了无限的文化钞票，咱们则络续着他们的梦想前行！

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